Принципи дијалектике: структура и садржај

Брзи развој природних наука у другомполовина 19. века показала је да основни методолошки темељи научног знања који су постојали раније нису могли више описати опште законе који уређују развој природе, феномен бића.

Осим тога, проблеми јавностикарактер, који захтева научно објашњење и тумачење. Метафизичка филозофија и принципи Хегелове дијалектике који су превладали у научним сазнањима нису били у стању да одговоре на питање историјских закона развоја. Посебност потребе за новом методом била је то што је захтевало објашњење универзума, почевши од позиција материјалистичког схватања јединства света.

Значајан допринос развоју дијалектикеМетодологија у другој половини века пре последњег уводјења К. Маркса, који је развио свој поглед на основне принципе дијалектике, приметио је своју разлику од хегелијске филозофије - марксистичка дијалектика била је материјалистичке природе. Ова врста дијалектике постала је срж свих материјалистичког размишљања, а начела дијалектике у филозофији почеле су тумачити са материјалистичког становишта.

Дијалектика, у свом најопштем смислу, представљаоба у исто време метод когниције и теорије и стога укључује, као компоненте садржаја, општу теорију развоја, као и систем принципа, закона и категорија кроз које се открива садржај ове теорије.

Основни принципи дијалектике су следећи:

Из принципа објективности следиматеријалистичку варијанту решења основног филозофског питања и претпоставља признање да сваки објекат природе постоји изван људске свести и да се самостално манифестује у њему. Рефлексија околног света у уму особе се јавља у процесу људске активности, односно размишљања "послушати" објекат када се одражава свесношћу.

Принципи дијалектике укључују такав принципсвеобухватност, чија је суштина препознавање универзалне повезаности феномена у природи и друштву. Иако су сви објекти раздвојени простором и временом, ипак постоје индиректне везе између њих које утичу на њихове особине, стања и промјене. Најсложеније ове везе су присутне у животу друштва. Али овај принцип не треба тумачити искористиво, јер је људско знање увек релативно и не може се претворити у апсолутно. У супротном, дијалектика се дегенерише у догматику, која проучава и анализира све феномене свемира изван њиховог односа према стварности и ван разумевања њихове способности за развој.

Дијалектички принцип развоја претпостављапроучавање саме дијалекте као науке. Због тога многи филозофи, с обзиром на принципе дијалектике, називају основним принципом развоја. Овај принцип, у ствари, интегрише све друге принципе и карактерише њихов утицај у цјелини.

Посебности овог процеса су таквеособине материјалних предмета и феномена, као што је правац, одвијање у времену, стварање нове државе, регуларност, неповратност. То јест, препознат је однос развоја са специфичним условима кретања материјалних и нематеријалних супстанци. И то заузврат генерише разноликост света, која се састоји у чињеници да покрет није увијек линеаран, већ се може манифестовати као цикцак, убрзан или одложен, итд. Најизраженији и једноставнији пример такве двосмислености је присуство два главна правца развоја - напредак и регрес, од којих свака одражава врло дефинитивну верзију кретања у материјалном свету.