Пре него што пређемо на разматрање питањаје предмет филозофије као науке, неопходно је разумјети шта је заправо такав предмет. Без оваквог разумевања, бесмислено је приступити дефиницији предмета филозофије, јер је ширина научног интереса у оквиру филозофског знања практично неограничена. Још један разлог оваквог приступа је да пре него што узмете у обзир тему, потребно је да направите јасну слику о предмету научног знања.

Циљ било које науке, како следи из самогтермин, увек је објективан, то јест, његово биће није одређено жељом или преференцијама одређеног истраживача - предмет научног знања. Често се човек може суочити с пресудама да је због ширине когнитивног поља у филозофији објекат и објект идентичан. Међутим, такав приступ треба сматрати непродуктивним, јер управо због ове ширине научни интерес у овој науци се еродира и постаје нејасан.

Засновано на сударима у историјском развојуфилозофско знање и размишљање, објекат филозофије може се препознати као цјелокупна објективна стварност, духовна и друштвена стварност у којој се остварује човјечје биће, укључујући и човека.

За разлику од предмета, тема сваке науке је увекје субјективно, тј. његово постојање посредством научног интереса субјекта спознаје, истраживач. Он бира који је део предмета (објективна стварност) од научног интереса за њега, а након тога, у ствари, ствара се предмет науке. Примијењен на филозофско знање, предмет науке одређује сама структура науке, његових праваца, струја, доктрина и теорија. У том смислу се, иначе, манифестује један од филозофских закона филозофије - дијалектичност везе између субјекта истраживања и структуре научног знања. У најједноставнијој и најопштијој форми, предмет и функција филозофије могу се дефинисати на следећи начин.

Као свој предмет, могуће је навести најопштије законе генезе облика бића материјалног и духовног света, као и њихове експлицитне слике, рационализоване од стране људске свести.

Историјски обликована филозофскаправци су одредили особине предметне области у сваком одвојеном правцу. На пример, егзистенционалисти, са великом Хајдегер сматра да је предмет и функција филозофије је да зна значење појединца - постојања, који стоји семантичко оправдање не само човека, као што су, али и свега око нас. Позитивисти су приступили решењу овог питања на други начин. Чак и Огист Конт тврди да је предмет и функција филозофије треба да се формира од потреба друштва, да објасни и формулисање закона и тенденције људског постојања. То је одређено чињеницом да граф сматра не само оснивач филозофске школе позитивизма, већ и оснивач социологије науке. Али пошто Карл Поппер позитивистичкој дефиниција шта је предмет и функција филозофије, значајно су промениле. Овде видимо прелазак на анализу научне слике света, а затим произвела основне методолошке критеријуме ове анализе - принцип за верификацију знања је допуњен принципу фалсификовања.

На основу међузависности који повезује концепт објекта, структуре и функције филозофије, да се одреди своју функцију може бити само у најширем облику. По правилу, то су:

  • методолошки, који се састоји у чињеници да филозофија развија апарат спознаје и даје своје универзалне методе за употребу у различитим областима људске активности;
  • општа научна, која се састоји у чињеници да је у оквиру филозофског знања основана основна теорија и категорије кориштене у спознаји;
  • друштвена функција укључује разматрање друштва у оквиру филозофског знања као јединственог интегритета;
  • нормативног и регулаторног, састоји се у чињеници да је филозофија која развија критеријуме за процјену активности у најразличитијим сферама људског постојања;
  • поглед на свет, говори за себе, он обезбеђује формирање типова размишљања и понашања на основу чисто теоретских ставова и образаца.

Треба напоменути да ова листа не може битиОграничите листу функција које филозофија испуњава у нашем животу. Могу се разбити и могуће је формулисати нове, не мање значајне, али посредоване историјским процесом.

Филозофија науке, њен предмет и функциједиректно одређују структуру филозофског знања, што није ни догма и стално се шири пошто друштво акумулира нове научне чињенице. Осим тога, развој филозофије прати и константан помак у нагласку научног интереса за различите проблеме, тако да такав феномен можемо приметити као појаву различитих филозофских проблема у различито вријеме. Ова појава такође директно утиче на садржај опсега проблема који представљају филозофију као науку.

</ п>