Биосфера и човјека

Као што је познато, у теорији еволуције различитоистраживачи су изнели и размотрили најразноврсније узроке и околности порекла врста у животињском царству и њихову генезу, углавном базирану на концептима варијабилности, мутацијских закона, хередности и еволуционој адаптацији организама у животну средину.

Чињеница доследне компликације нервозногсистем самих животињских серија потискује идеју да биосфера и човјек подлежу неким спонтаним импулсима самог еволуције, који не зависе од вањског окружења. Иако не постоји дефинитиван научни концепт који објашњава ово побољшање, и даље је потребна његова историја и теорија питања. Вернадски је, међутим, предложио да револуционарна варијабилност морфологије живих бића зависи од критичних периода геолошке историје планете, чији импулси иду далеко изван стварних земаљских феномена. Интензитет процеса, по његовом мишљењу, може се закључити до сада не потпуно истражен, а самим тим и не разумљив, космички утицај.

Занимљиво је, шта тачно међу геолозима по први путпостојала је и научно изражена идеја о значењу човека и његове активности у рационалној трансформацији Земље. Сам проблем биосфере и човека, управо због њиховог активног рада, постао је проблем истинске научне природе. На пример, амерички истраживач Чарлс Сцхуберт и руски научник Алексеј Павлов независно је дошао до закључка о потреби да се истакне у еру појаве човека на Земљи у геолошком добу. Павлов му је дао име антропогене, Шуберт - психоза. И сам Вернадского је истакао да чак и оснивач глациологија ЈЛ Агасси у деветнаестом веку, писао о људском ере, а пре њега, у КСВИИИ веку, Буфон - у "царство" човека.

Али иу историји филозофске мисли, много ранијеОво Вернадского види мисли у вези са разумевањем улоге и места живота у свемиру. Такође их повезује са идејама о живе материје. Довољно је да подсетим у вези са темом два великих мислилаца из КСВИИИ века, тако дуго пре него што Дарвин и Дана пребачени у својим аргументима о природи човека и његовог места у природи са дубоким еволуционих идеја. Један од тих мислилаца био је Александар Радишчев, који у свом раду "на човека, његова смртност и бесмртност" написао да је човек - највиши ниво процес унапређења природу и утицај људске активности на биосфере бескрајна је безгранична, јер је креативни ефекти. Ова функција само по себи помаже да се превазиђу физичке недостатке и делује донекле компензаторни фактор у одређивању место човека у биосфере.

Још један такав научник био је Немачки просветитељХердер, који је у раду "Идеје за филозофију историје", тврдио да је сљедећа особа у постизању своје дестинације у свемиру од свих бића која живе на Земљи, управо особа. Циљност његовог даљег развоја је за Хереда и Радишева из силе која одређује стварање света, стицање његових животних облика.

Исти проблем - биосфера и човјека, као санпретходници, звучи у дјелима В. И. Вернадског на другачији, рационалистички и демонстративни начин. Одбацујући утопијанизам неких погледа, али очувајући еволуциону логику, он потврђује објективни правац развоја живог, који се не може ограничити на појаву човека у садашњој, врло несавршеном станишту.

Идеја да биосфера и људи представљајује само емпиријска генерализација еволуционог процеса, отвара огроман слој проблема за науку која је раније сматрана или већ решена или није научена. Према овој логици, Хомо сапиенс не може бити пример савршеног менталног апарата. Ово је само нека веза у ланцу бића, на коју је еволуција припремила и прошлост и будућност.