Ко међу нама није у школи учио рад таквихписац, као Николај Семенович Лесков? "Чаробни луталица" (кратак резиме, анализа и историја стварања ће бити дискутовани у овом чланку) је најпознатији рад писца. О њему ћемо разговарати даље.

Историја стварања

анализа очаравајућег луталица

Прича је написана 1872 - 1873 гг.

У љето 1872. године, Лесков, дуж језера Ладогапутовали су у Карелију на острвима Валаам, где су живели монаси. На путу је измислио идеју да напише причу о лутачу. До краја године рад је завршен и понуђен за објављивање. Названо је "Блацк Еартх Телемак". Међутим, Лескову је одбијен објављивање, јер се чини да су издавачи били влажни.

Тада је писац узео своју креацију у часопис "Руски свијет", гдје је објављен под насловом "Очаравајући луталица, његов живот, искуство, мишљења и авантуре".

Пре представљања анализе Лескова ("Чаробни луталица"), пређимо на кратак садржај рада.

Кратак опис. Упознавање са главним ликом

анализа шармантног луталица

Сцена је језеро Ладога. Путници су на острвима Валаам. Од овог тренутка биће могуће започети анализу Лескова прича "Очарани луталица", јер се овде упознаје са главним ликом рада.

Дакле, један од путника, конзул Иван Северианицх,обучен као ученик новорођенчади, говори о чињеници да је од детињства Бог му пружио предиван поклон за убијање коња. Сателити траже од хероја да каже Ивану Северјаницху о свом животу.

Ова прича је почетак главног наратива, јер је у његовој структури Лесков рад прича у причи.

Главни лик је рођен у покрајини Орелпородично двориште грофа К. Од детињства је био зависник од коња, али једном за смијех је кладио монаха до смрти. Киллед почиње дреаминг Иван Северианицх и каже да је обећао Богу, и да ће умрети много пута и никада не умиру, док је стварна смрт и херој иде у монаха.

Ускоро се Иван Северианицх заклео са власницима иодлучио је да оде, узима свој коњ и конопац. На путу му је дошла идеја о самоубиству, али конопац, на који је одлучио да се обеси, исећи Цигане. Наставак лутања јунака, који су га довели до места где тата воде своје коње.

Татарско заробљеништво

анализу приче о очаравајућем лутачу

Анализа приче "Енцхантед Вандерер" Лесковаукратко нам даје идеју о томе шта је херој. Већ из епизода са монахом јасно је да људски живот он вриједи ниско. Али ускоро испоставља се да је коњ много вреднији од њега од било ког човека.

Дакле, јунак стиже до Татара, који имајуобичаји да се боре за коње: двоје људи сједе насупрот и тукли се бичевима, који ће трајати дуже, побједио је. Видје Иван Северианицх диван коњ, улази у борбу и убија непријатеља до смрти. Татари га ухватају и "дишу" тако да не бежи. Јунак их служи, кретајући се пузањем.

Тартарима долазе два, који их, уз помоћ ватромета, застраше са својим "ватреним богом". Протагониста проналази ствари посетилаца, плаше их ватрометом Татара и лечи ноге лековима.

Позиција консеалера

Иван Северјанич је сам у степи. Показује снагу карактера протагонистичке анализе Лесков ("Очарани луталица"). Сам, Иван Северианицх успе да стигне у Астракхан. Одатле је послат у свој родни град, где се брине о коњима од бившег власника. О њему се шири, чује се као чаробњак, јер јунак несигурно идентификује добре коње.

Принц, који води ИванСеверианицх сам себи у консерери. Сада јунак бира коње за новог господара. Али једног дана се веома напије и у једној од конобара упознаје циганску Грусхенко. Испоставља се да је она господарица принца.

Грусхенка

шумовито очаравајућа луталица анализа посла

Лескова анализа (Чаробни Путник)Немогуће је замислити без епизода Грусенке смрти. Испоставило се да је принц планирао да се ожени и послао нежељену љубавницу пчели у шуми. Међутим, девојчица је побегла од стражара и дошла до Ивана Северјенича. Грусхенка га пита, коме је искрено везана и заљубљена, да је потопи, јер она нема другог избора. Херој испуњава захтев девојке, желећи да је спаси од патње. Остаје сам са тешким срцем и почиње размишљати о смрти. Ускоро постоји излаз, Иван Северианицх одлучио је да иде у рат да би смрт био ближи.

У овој епизоди није се испољавала суровост хероја, већ његова тенденција на чудну добротвору. На крају крајева, он је спасио Грусенку од патње, појачавао му агонију.

Међутим, у рату он не налази смрт. Напротив, она је направљена у официрима, награђена редом Светог Ђорђа и уз оставку.

Враћа се из рата, проналази Иван Северианицхрадити у адресној тачки као надзорник. Али услуга не иде добро, а онда јунак иде уметницима. Међутим, наш јунак није могао наћи ни једно место овде. И да није одиграо ни једну изведбу, он напуста позоришни простор, одлучујући да оде у манастир.

Раздвајање

фасциниран луталица

Одлука о одласку у манастир показује да је тачна, топотврђује анализу. "Чаробни луталица" Лесков (резимирани овде) - дело са изразито религиозном темом. Стога није изненађујуће што је у манастиру Иван Северианицх стицао мир, остављајући своје духовне потешкоће. Иако понекад види "демоне", али с молитвама успе да их одведе. Иако не увек. Једном прилично је убио краву, коју је узео за пиштољ ђаво. За то су га затворили монаси у подруму, где је имао дар пророчанства.

Сада Иван Северианицх одлази у Словакена ходочашћу према старјешинама Савватии и Зосима. Пошто је завршио своју причу, јунак иде у мирној фокус и осетити мистериозни дух који је отворен за само бебе.

Лескова анализа: "Очарани луталица"

Вредност протагониста рада је да је он типичан представник људи. И по својој моћи и способности открива суштину читаве руске нације.

анализа фасцинираног луталица

Занимљиво је, у том погледу, еволуција јунака, његовогдуховни развој. Ако у почетку видимо несмотреног и безбрижног слепог момка, онда на крају нарације имамо искусног монаха. Али овај огромни пут самопослуга не би био могућ без суђења која су пала у серију хероја. Они су подстакли Ивана да се жртвује и жуди да искористи своје грехе.

Такав је јунак приче коју је написао Лесков. "Енцхантед Вандерер" (анализа рада такође сведочи о томе) - историју духовног развоја читавог руског народа на примеру једног карактера. Лесков је, како је потврдио, својим радом потврдио идеју да ће се на руском тлу увијек родити велики хероји, који су способни не само експлоатације, већ и самопожртве.

</ п>